الإهداءات

منتديات النايفات الأدبيه ترحب بجميع الأعضاء والزوار وتتمنى للجميع وقت ممتع .. علما بأنه لن يتم تفعيل الأسماء المستعاره للرجال حفظاً للحقوق الأدبيه كلمة الإدارة

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
البندري الرشيد رماد الذكرى !!
بقلم : عائشة المحرابي
ياقوت

العودة   شبكة النايفات الأدبية > النايفات العامة > قُطُوفٌ دَانِيَة

آخر 10 مشاركات وبافتتاني صنعتُ أصناما (الكاتـب : ظميان غدير - آخر مشاركة : يزن اليزن - )           »          إنطلاق معرض”العين للكتاب”.. سبتمبر (الكاتـب : مهند بن سيف - آخر مشاركة : يزن اليزن - )           »          ذات غفلة مني لقلبي ! (الكاتـب : ايمااان حمد - آخر مشاركة : أوراق أنثى - )           »          الحنين للماضي (الكاتـب : جعفر الحسن - آخر مشاركة : أوراق أنثى - )           »          أوراق أنثى (الكاتـب : أوراق أنثى - )           »          أمنية (الكاتـب : لمى ناصر - آخر مشاركة : ياسر العمار - )           »          مصر التي في خاطري (الكاتـب : سيد يوسف مرسي - آخر مشاركة : ياسر العمار - )           »          ناقد يهرب من القراءة الفنية لتباين النصوص (الكاتـب : خلف العامر - آخر مشاركة : ياسر العمار - )           »          في مثل هذا اليوم (الكاتـب : عبدالله الصقري - آخر مشاركة : ماجد العماني - )           »          الشّعر مَد من الشعور ماهو بمِد من الشعير (الكاتـب : عبد العزيز شداد الحربي - آخر مشاركة : ماجد العماني - )

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-30-2016, 05:11 AM   #1
محمد الناقي
مراقب قطوف دانيه


الصورة الرمزية محمد الناقي
محمد الناقي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 56
 تاريخ التسجيل :  Nov 2012
 أخر زيارة : اليوم (01:54 AM)
 المشاركات : 2,113 [ + ]
 التقييم :  22
لوني المفضل : #7D7F82
افتراضي ما هي الأنساك الثلاثة في الحج



تحفة الأخوان , بأجوبة مهمة تتعلق بأركان الاسلام ,
تأليف الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.


الحج

السؤال: - ما هي الأنساك الثلاثة في الحج وما كيفية العمل بها وأيها أفضل ؟

الجواب : قد بين أهل العلم رحمة الله عليهم أن الأنساك ثلاثة ، وكل ذلك وارد في السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
النسك الأول : الإحرام بالعمرة وحدها ، وذلك بأن يقول القاصد للعمرة : اللهم لبيك عمرة ، أو لبيك عمرة ، أو اللهم إني وأوجبت عمرة ، والمشروع أن يكون هذا بعد تجرده من المخيط ، ولبسه إزاره ورداءه إن كان رجلا ، وبعد الاغتسال - فإن الاغتسال مشروع - والتطيب وأخذ ما يحتاج إلى أخذه : من قص شارب ، أو قلم ظفر ، أو نتف إبط ، أو حلق عانة ، هذا هو الأفضل ، والمرأة ليس لها إحرام خاص من جهة الثياب ، بل تحرم فيما شاءت ، إلا أن الأفضل لها أن تكون في ملابس ليست لافتة للنظر ، وليست جميلة ، ملابس لا تفتن من رآها هذا هو الأفضل لها ، وإن قال المحرم أو المحرمة عند الإحرام ، بعد قوله اللهم لبيك عمرة : فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ، أو تقبلها مني ، أو أعني على تمامها وكمالها . كل هذا لا بأس به .
وإن قال المحرم : فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني أو نحو هذه العبارة ، ثم أصابه حادث يمنعه من إتمامها ، فإن له التحلل ، وليس عليه شيء بهذا الشرط ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما اشتكت إليه ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أنها شاكية أي : أنها مريضة قال : « حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني » (متفق على صحته) فلو أن المرأة جاءت للعمرة وقالت هذا الشرط ، ثم أصابها الحيض ولا تستطيع الجلوس حتى تطهر لأن رفقتها لا يوافقونها فإن هذا عذر لتحللها ، أو إذا أصاب المحرم مرض يمنعه من إكمال العمرة كذلك أو غير هذا من الحوادث التي تمنع المحرم من إكمال عمرته .
وهكذا الحكم في الحج وهو النسك الثاني : أن يقول : اللهم لبيك حجا أو لبيك حجا ، أو اللهم قد أوجبت حجا على أن يكون ذلك بعد انتهائه من الأشياء المشروعة . هذا هو الأفضل- أي- بعد الغسل وبعد التطيب وبعد تجرده من المخيط كما تقدم .
والمقصود أن الحكم في الحج كالحكم في العمرة في هذا ، السنة للمؤمن والمؤمنة أن يكون الإحرام بعد تعاطي ما شرع الله من غسل وطيب ونحو ذلك مما يحتاجه المؤمن والمؤمنة عند الإحرام ، وإذا دعت الحاجة إلى أن يقول فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ، شرع له ذلك كالعمرة ، والواجب أن يكون ذلك في الميقات ليس له تجاوزه حتى يحرم فإذا قدم من نجد أو من الطائف أو من جهة الشرق يكون إحرامه من ميقات الطائف من السيل " وادي قرن " ، وإذا أحرم قبل ذلك أجزأه لكنه ترك الأفضل ، والسنة ألا يتقدم بالإحرام بل يؤخره حتى يأتي الميقات ، لكن لو أحرم قبل ذلك أجزأه ذلك ولزمه ولكن لا ينبغي له ذلك لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يحرم إلا من الميقات هذا هو السنة فإذا وصل الميقات أحرم منه , وإن تطيب في بيته أو اغتسل في بيته وتعاطى ما يشرع له من قص شارب ونحو ذلك وهو في بيته أو في الطريق كفى ذلك إذا كان الوقت قريبا فيما بينه وبين الإحرام .
ذهب جمهور أهل العلم إلى أنه يستحب أن يصلي ركعتين أيضا قبل أن يحرم ، واحتجوا على ذلك بما جاء عنه - صلى الله عليه وسلم - قال : « أتاني آت من ربي وقال : صل في هذا الوادي المبارك ، وقل : عمرة في حجة » (رواه البخاري) ، وكان هذا في وادي ذي الحليفة ، ولأنه - صلى الله عليه وسلم - أحرم بعد ما صلى الظهر فدل على أن وقوع الإحرام بعد صلاة أفضل ، وهذا قول جيد ، ولكن ليس في صلاة الإحرام نص واضح أو حديث صحيح في شرعيتها فمن فعلها فلا حرج ، وإذا توضأ الوضوء الشرعي وصلى ركعتين سنة الوضوء كفت للإحرام .
أما النسك الثالث : فهو الجمع بينهما أي يجمع بين الحج والعمرة يقول : اللهم لبيك عمرة وحجا ، أو حجا وعمرة ، أو يلبي بالعمرة في الميقات ثم في أثناء الطريق يدخل الحج ويلبي بالحج قبل أن يشرع في الطواف ، وهذا يسمى قرانا وهو الجمع بين الحج والعمرة ، وقد أحرم النبي - صلى الله عليه وسلم - قارنا في حجة الوداع ، لبى بالعمرة والحج جميعا عليه الصلاة والسلام ، كما أخبر بذلك أنس - رضي الله عنه - وابن عمر - رضي الله عنهما - وغيرهما وكان قد ساق الهدي ، وهذا هو الأفضل لمن ساق الهدي ، أما من لم يسق الهدي فالأفضل له التمتع بالعمرة إلى الحج ، وهذا هو الذي استقر عليه الأمر بعد ما دخل النبي مكة - عليه الصلاة والسلام - وطاف وسعى ، أمر أصحابه الذين قرنوا أو أفردوا الحج أن يجعلوها عمرة فطافوا وسعوا وقصروا وحلوا فاستقر بذلك أن التمتع أفضل .
والقارن إذا جعل إحرامه عمرة وكذا المفرد صار متمتعا ، إذا دخل بالإفراد أو دخل بالقران وليس معه هدي شرع له إن يتحلل بالطواف والسعي والتقصير ويكون بهذا متمتعا كما فعل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بأمره عليه الصلاة والسلام ، قال : « لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولجعلتها عمرة » .
وإذا كان القادم بالعمرة لا يريد الحج سمي معتمرا فقط وقد يسمى متمتعا كما وقع ذلك في كلام بعض الصحابة ولكن في عرف الفقهاء يسمى معتمرا إذا كان لم يقصد الحج وإنما قدم في شوال أو في ذي القعدة يعتمر ويرجع إلى بلاده أما إن بقي في مكة بقصد الحج فهذا يسمى تمتعا وهكذا من جاء في رمضان أو غيره بقصد العمرة يسمى معتمرا والعمرة هي الزيارة للبيت العتيق وإنما يقال للحاج متمتعا إذا قدم بعمرة يقصد البقاء بعدها للحج إن كان قدومه بعد رمضان في أشهر الحج ثم بقي حتى يحج فهذا يسمى متمتعا كما تقدم وهكذا من أحرم قارنا وبقي للحج ولم يفسخ يسمى متمتعا أيضا ويدخل في قوله تعالى:{ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ } [ سورة البقرة : 196] ، فالقارن يسمى متمتعا ، هذا هو المعروف عند أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقد قال ابن عمر « تمتع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعمرة إلى الحج » ، وهو أحرم قارنا عليه الصلاة والسلام ، ولكن في عرف الكثير من الفقهاء أن المتمتع هو الذي يحل من عمرته ثم يبقى حتى يحرم بالحج في اليوم الثامن مثلا ، فهذا يقال له متمتع في عرف الكثير من الفقهاء ، فإن جمع بينهما ولم يتحلل سموه قارنا ، ولا مشاحة في الاصطلاح إذا عرف المعنى والحكم .
فالمتمع والقارن في الأحكام سواء فعلى كل منهما الهدي فإن لم يستطع صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله ، وكل منهما يسمى متمتعا ، لكن يتفاوتان في السعي فالمتمتع عند جمهور العلماء عليه سعيان سعي مع طواف العمرة وسعي مع طواف الحج ؛ لأنه ثبت في حديث ابن عباس ، أن الذين حلوا من العمرة وتمتعوا سعوا سعيين أحدهما مع طواف العمرة والثاني مع طواف الحج ، وهذا هو قول جمهور أهل العلم .
أما القارن فليس عليه إلا سعي واحد فإن قدمه مع طواف القدوم كفى وإن أخره وسعى مع طواف الحج كفى ، هذا هو المعتمد وهذا قول جمهور أهل العلم ، أن المتمتع عليه سعيان والقارن ليس عليه إلا سعي واحد ، وهو مخير إن شاء قدمه مع طواف القدوم وهو أفضل ، كما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه طاف وسعى وطوافه يسمى طواف قدوم لأنه قارن عليه الصلاة والسلام ، وإن شاء أخره وطاف مع طواف الحج وهذا من توسعة الله على عباده ورحمته سبحانه وتعالى والحمد لله .
وهنا مسألة قد يسأل عنها وهي ما إذا سافر المتمتع بعد العمرة هل يسقط عنه الدم ؟ فيه خلاف بين أهل العلم ، والمعروف عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه لا يسقط الدم مطلقا سواء سافر إلى أهله أو إلى غير ذلك ، لعموم الأدلة . وذهب جماعة من أهل العلم إلى أنه إن سافر مسافة قصر ثم رجع محرما بالحج صار مفردا وسقط عنه الدم .
وذهب آخرون إلى أنه لا يسقط الدم إلا إذا سافر إلى أهله وهذا هو المروي عن عمر رضي الله عنه وابنه عبد الله أنه إن سافر إلى أهله بعد العمرة ثم رجع بحج صار مفردا وليس عليه دم ، أما سفره لغير أهله كالسفر للمدينة مثلا بين الحج والعمرة والسفر إلى جدة والطائف فهذا لا يخرجه عن كونه متمتعا وهذا هو الأقرب والأظهر من جهة الدليل أن هذه الأسفار التي بين الحج والعمرة لا يخرجه عن كونه متمتعا بل هو متمتع ، وعليه دم التمتع وإن سافر إلى المدينة بعد العمرة أو إلى الطائف أو إلى جدة فهو متمتع ، وإنما يكون مفردا إذا سافر إلى أهله كما قال عمر وابنه ثم رجع محرما بالحج من الميقات فهذا هو الذي يسمى مفردا لأنه قطع ما بين العمرة والحج بسفره إلى أهله .
وبكل حال فالأحوط للمؤمن في هذا أن يهدي حتى ولو سافر إلى أهله خروجا من الخلاف الذي ذهب إليه ابن عباس رضي الله عنهما وهكذا الحكم عند من قال إنه يسقط عنه بالسفر إلى مسافة قصر ، كونه يحتاط ويهدي خروجا من خلاف الجميع ويأتي بالسنة كاملة يكون هذا خيرا له وأفضل إن استطاع ذلك فإن لم يستطع ذلك صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله لقوله سبحانه :{ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ } ، وهو يشمل المتمتع ويشمل القارن لأنه يسمى متمتعا كما تقدم ، والله ولي التوفيق



 


رد مع اقتباس
قديم 08-01-2016, 12:36 PM   #2
ياسر العمار
عضو فعال


الصورة الرمزية ياسر العمار
ياسر العمار متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 52
 تاريخ التسجيل :  Oct 2012
 أخر زيارة : اليوم (02:10 AM)
 المشاركات : 1,304 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #7D7F82
افتراضي



جزاك الله خير وبلغنا الحج وكتبنا من حجاج بيت الله


 


رد مع اقتباس
قديم 08-01-2016, 06:04 PM   #3
الوضيحي
عضو فعال


الصورة الرمزية الوضيحي
الوضيحي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 606
 تاريخ التسجيل :  Jan 2014
 أخر زيارة : 08-16-2019 (02:09 AM)
 المشاركات : 490 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #7D7F82
افتراضي



خيي محمد
ربي يجزاك الجنه وماقرب لها من قول وعمل


 


رد مع اقتباس
قديم 08-01-2016, 06:15 PM   #4
مشاعر ساكنه

الإدارة



الصورة الرمزية مشاعر ساكنه
مشاعر ساكنه متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 81
 تاريخ التسجيل :  Nov 2012
 أخر زيارة : 08-18-2019 (01:58 AM)
 المشاركات : 16,196 [ + ]
 التقييم :  105
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



القدير محمد الناقي
الله يجزاك الخير ولاحرمك الاجر

تقديري وجل احترامي


 
 توقيع : مشاعر ساكنه



رد مع اقتباس
قديم 08-02-2016, 10:04 AM   #5
واجدة السواس
الادارة


الصورة الرمزية واجدة السواس
واجدة السواس متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 821
 تاريخ التسجيل :  Sep 2014
 أخر زيارة : يوم أمس (03:28 AM)
 المشاركات : 14,539 [ + ]
 التقييم :  40
 علم الدولهـ
Iraq
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : #7D7F82
افتراضي



القدير محمد الناقي
يعطيك العافية على هذا الطرح القيم
والرائع جزاك الله كل خيروجعله في
ميزان حسناتك يوم القيامة
تسلم الايادي وبارك الله فيك
ودمت بحفظ الرحمن


 


رد مع اقتباس
قديم 08-02-2016, 07:40 PM   #6
محسن السيف

صاحب الموقع


عضو المجلس الثقافي التراثي بالمملكة
الصورة الرمزية محسن السيف
محسن السيف غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3
 تاريخ التسجيل :  Aug 2012
 أخر زيارة : يوم أمس (01:41 AM)
 المشاركات : 9,273 [ + ]
 التقييم :  78
لوني المفضل : #7D7F82
افتراضي



ابا حسن
بورك فيك وبعطاءك واسعدك بالدارين ووفقك


 
 توقيع : محسن السيف


نحتاج بشده إلى ثقافة الإختلاف قبل ثقافة الحوار ، أن نتعلم كيف نفصل بين الحرف و صاحب الحرف

أختلاف وليس كراهيه !!!






رد مع اقتباس
قديم 08-05-2016, 09:46 PM   #7
محمد الناقي
مراقب قطوف دانيه


الصورة الرمزية محمد الناقي
محمد الناقي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 56
 تاريخ التسجيل :  Nov 2012
 أخر زيارة : اليوم (01:54 AM)
 المشاركات : 2,113 [ + ]
 التقييم :  22
لوني المفضل : #7D7F82
افتراضي



اخواني وأخواتي
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ولاحرمكم الله الأجر


 


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 03:43 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

هذا الموقع يتسخدم منتجات Weblanca.com
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas